音乐表现力是什么意思(富有语言表现力是什么意思)

2022届中考考场作文写作提升课堂:善用修辞,有表现力

所谓“善用修辞”,是指能恰到好处、灵活多样、富有创意地运用修辞手法。“恰到好处”即在应该运用修辞的时候正确运用,“灵活多样”即手法多变、运用自如,“富有创意”则指新颖别致、不落窠臼。至于“文句有表现力”,应当从两个方面来理解:一是思想感情的丰富性,即文句情感真挚、哲理丰富、韵味悠长;二是语言表达的形象性,即能通过生动的语句表现事物的状态、性质或人物的言行、思想等。

技法点拨

1.善于运用修辞手法

巧用多种修辞手法,可以化抽象为具体,变枯燥为生动,使语言表达文采斐然。运用修辞手法,考生要注意以下几点:(1)排比句是作文一道亮丽的风景线,无论哪种文体,恰当地运用排比,可以增强文势,读来神盈气足。(2)精彩的比喻句能为全文增色。比喻被称为语言艺术之花,有助于说理和描写,还可以增加情趣,增添文采。(3)拟人是使作文鲜活的重要手段。拟人,浸透着人的情怀,可以用来写景状物,使景物更为形象;可以用来表述哲理,使哲理与情思相融合;还可以用来反映人的思想意识。

2.文句有表现力

大凡考场成功作文,都拥有魅力非凡的语言。一个好主题,一个好素材,一个好角度,若没有好的语言来体现,一切终究只能停留在构思阶段。要让“文句有表现力”,考生应努力做到以下几点:(1)精心遣用词语。清代诗人袁枚说:“一切诗文总须字立纸上,不可字卧纸上。”为使文句鲜明有味,考生应尽可能选用那些能调动读者感官体验的词语来写景状物、表情达意,尤其要重视对动词、形容词的锤炼。(2)力求摹形绘色。描写事物的语言要具体、形象,叙事写人应避免使用抽象的字眼,尽量选用图画般鲜明的语句。例如“这完全是多此一举,就像很好的事情再作改动”,就比较抽象;而莎士比亚写的“替精炼的黄金镀金,替百合花上油彩,把香水洒在紫罗兰上”,则犹如色彩鲜明的“图画”。(3)语句表达形成个性化的风格。考生应当学习调控文气、文势,不拘一格地运用修辞,从而显示出自己的个性,使语言表达或简明老到,或诗意浓郁。

作文

阅读下面的材料,根据要求写作。

《吕氏春秋》有这样一则故事:荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何索焉?”孔子闻之曰:“去其‘荆而可矣。”老聃闻之曰:“去其‘人而可矣。”故老聃则至公矣。

同学们读了这则故事,展开了讨论。甲同学认为,荆人的弓箭被荆人捡到,肥水没流外人田,按照亲疏远近做判断是人之常情;乙同学认为,孔子看重事物的工具性,只要物尽其用,不必拘泥于荆人或外邦;丙同学认为,老子把弓箭看作是从天地中来的,最终还要到天地中去,是哲学中的“物自体”理念。

这三位同学的话,引起了你怎样的思索?请结合自己的经历和感受,写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于600字。

范文展示一

道法万物,顺其自然

对《吕氏春秋》中这则故事的看法,可谓仁者见仁,智者见智。若从更深入理性的角度思考,我认为应道法万物,顺其自然。

为人之道,物来顺应,枯木逢春。道生一,一生二,二生三,三生万物。荆人解释自己遗弓而不索的原因是“荆人遗之,荆人得之”。倘若非荆人拾得便要将其索回吗?荆人是按照亲疏远近做的判断,但我觉得“物来顺应,物去从容”更好。我们一生中所遇之事数不胜数,若每逢一事都要纠结,那世间的许多美好便会与我们擦肩而过。春夏秋冬的树木年复一年地枯萎又重生,纵使万里冰霜也泰然处之,所有我们付出与失去的都会以另一种方式归来。当枯木遇到春天,当万物似潮而来,当我们顺风扬帆,世界会更加明朗可爱。

处世之道,顺其自然,灿木生花。人法地,地法天,天法道,道法自然。孔子对于此事认为“人遗之,人得之”。这是从事物的工具性方面出发,只要物尽其用,不必拘泥于荆人还是外邦的人得之。然而我们换到战场这一特殊场景上,全军最有杀伤力的一件武器成为制胜的关键,不可轻易失之;而胜败之事从无定局,倘若我军失败,即便是牺牲也要将武器销毁,绝不将其留给敌人。这样看来,孔子的看法就存在漏洞,可见事物的工具性不适用于这一情况。故老聃至公矣,曰:“去其‘人而可矣。”意思是物来自于天地,又回归到天地,老子的观点不再局限于荆地,也不再局限于人。我们面对这大千世界,也应顺其自然而为,当阳光普照,灿木之上自然繁花盛开。

天地之道,万物归一,原木化春。世间一切皆由万物本源而生,互相对立统一。老子认为弓箭是天地中來的,又回归到天地中去,是哲学的“物自体”理念。与浩瀚无边的宇宙相比,人渺小得像尘埃,那弓箭更是尘埃的尘埃,微不足道,不值一提。老子把世间一切归结于一个“道”字,花开于春夏,叶落于秋冬,万事万物都遵循着自然规律。我们可以物来顺应,可以顺其自然,可以在尽人事后得听天命。有天地者,心胸开阔,原木经沃土养育后花开万千,自然成为春天一景。

为人之道、处世之道、天地之道都是我们心中的一个尺度。道法万物,顺其自然,我们就可拥抱繁花,与春天相遇在暖阳下。

点评

这篇作文针对材料中遗弓不索的原因展开论述,点出老子“道”的思想。作文用语生动形象,运用比喻、排比等修辞手法,通过木的枯萎又重生,揭示出自然的规律与法则。

范文展示二

佛系也要适度

荆人遗弓的故事中,荆人、孔子和老子都是赞成不去寻找的,即他们都持佛系态度。但他们的“佛”也是不同的,荆人的“佛”较少,老子则“佛”得太过,在我看来孔子的“佛”才是适度的。

佛系不能部分乐观,不能只求自我安慰。在荆人看来,自己丢的弓会被荆人得到利用,大家都是一个国家的,所以不必去寻找。这是以亲疏远近来看待问题,是人之常情。但我认为这不过是自我安慰罢了,毕竟弓不一定被荆人捡到。他的这种佛系,格局太小了。不同于杞人忧天直接显露出的危害,这种“部分乐观”、自欺欺人带来的隐性问题会不断撩拨着人的神经,让人不安的同时,也会带来不好的后果。

佛系不能“隔岸观火”,让思想变懒。老子认为弓丢了是回归自然,弓本源于自然,现在回归自然是再好不过了,所以不用再去寻找,这是哲学中“物自体”的观念。这种观念太过于佛系,把一切都置之度外,也失去了上进心。这种心态一旦扎根于心中,就会让人的思想懒惰起来。而要拔去这种观念,就像妄图搬动一座大山一样难。如果不想被压垮,我们必须认识到这种思想的危害,让思想“勤快”起来。

佛系应是正确舍得,即有舍才有得。孔子认为,弓丢了没关系,只要有人能捡到它,并好好利用它,使它创造自己的价值就好。这是工具性的观点,只求物尽其用。我认为孔子这种佛系才是最恰当的,既有乐观的心态,又不缺乏积极的进取心。这其实也是一种舍与得——舍去自己的利益来换取社会的利益。舍得,舍得,有舍才有得。就像雪莱所说:如果你过分爱护自己的羽毛,不使它受一点损伤,那你将失去两只翅膀,永远不能再凌空飞翔。懂得放下自己的不甘与欲望,学会舍得,才能拥有生命的轻盈,活得更加潇洒。我们要避免自己落入顾影自怜或自欺欺人的可怜境地。

当遇到困难时,我们要懂得横看成岭侧成峰的道理。以正确的角度看待问题,学会适度佛系,去除“部分乐观”,打破隔岸观火的茧,学会舍与得,才能笑看云卷云舒。

点评

作文先破后立,通过对荆人和老子看法的反驳,论证了孔子观点的正确。文中巧妙地运用网络流行语如“佛系”等,使语言生动活泼的同时,富有哲理。

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