孔子三十而立四十不惑五十知天命原文作文(孔子三十而立四十不惑五十知天命原文课件)

孔子曰,三十而立,四十不惑,五十知天命,……

孔子讲的是他自己的人生经历。但这也是人类的命运轨迹,是每个人的生命过程。

换个说法,叫做“成熟”。人的长成,成熟的过程。

再换个说法,叫做“历经沧桑”。经历过了,就明白了。经历的多,明白的也多。

人生就是这样的!

孔子三十而立四十不惑五十知天命原文作文(孔子三十而立四十不惑五十知天命原文课件)

为什么五十知天命呢?

生命的过程,是写入自己的身体的印迹。印记会由着经历,而增加磨痕,经过了,不经意间,就增加了一道痕迹。久而久之,这些痕迹愈加明显,增粗,然后就成了刻印,烙痕一般,永久存在了。

只是,这怎么就和“知天命”联系在一起了呢?天命是啥?

过去有个说法,“年轻,睡一觉就好了”,“睡一觉就忘了”。

“忘了”,也就是被抹去了印记。

不再忘记,说的是多次刻印,总会留痕。

不再忘记,说的是岁月使然,年龄留痕。

不再忘记,说的是年岁增长,复原不再。

所以,当睡一觉不再忘记,其实是说,年龄大了,身体修复功能下降,岁月的痕迹慢慢呈现。

孔子三十而立四十不惑五十知天命原文作文(孔子三十而立四十不惑五十知天命原文课件)

岁月的痕迹,直白的说,就是老了。

其实,现代的研究也表明,人大约在二十五/三十走到人生身体的巅峰,然后就是走下坡路了。

所谓的“巅峰”,就是睡觉能够抹平痕迹的时期。

巅峰不再,人有了心事,生活的痕迹慢慢变深了。

经验留存下来,也就是身体生活经历的痕迹,不再归零。

痕迹多了,就成了经验。

有了经验可以炫耀时,也就是已经在不知不觉中走向衰老了。

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“天命”是啥?

天命就是自然规律。

自然规律的全称,是自然变化之规律。

不变化,就是永恒。

永恒,就是静止。静止不动,也算是一种规律,恒定不变。

可惜,自然界没有永恒。说是永恒的,也是缓慢的变化的。

自然界的永恒,反而是变化,变化才是永远存在的!

自然的变化,如天体运行,从太阳系各行星的自转,公转,都是运动,也就是变化。太阳还在银河系中绕银心运动。银河系自己,也在本星系团中运动,还有更大的运行。

大到一点的尺度,是不是相对于宇宙的尺度,运动和改变就不明显了。所以有“恒星”,不是它不动,而是它的运动是伴随“星系”的运动,相对于星系里的其它星,它在星系里的位置没有发生改变。但是,整个星系相对于其它星系,依旧是在运动中的。

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人群中,运动就更明显了。

做啥都离不开运动。

哪怕是在家里,居家办公或生活,要吃喝拉撒睡,就得移动,从一个位置移动到另一个位置,都是运动。

人也被“安排”处理应对“运动”的有效方法,“主导”、“避让”和“自由”。

“主导者”支配,支配空间和时间。上级支配下级。

“避让者”被支配,时间和空间都由他人指派。下级被上级支配。

“自由者”相对自由,但同时也支配别人(下属),和被(上级)支配。这是中间层。

还有家庭里的支配与被支配。

年长者对年幼者的支配(管辖)。

成功者(赚钱多的)对不成功者(赚钱少的)的人的支配。

孔子三十而立四十不惑五十知天命原文作文(孔子三十而立四十不惑五十知天命原文课件)

知天命这个年龄,也是获得支配权的年龄。

太年轻缺乏阅历,年纪太大了失于感性。支配自己和别人最关键的在于理性因素。

从“不惑”到“知天命”,恰恰是人最理性的时期。或者说是感性不会泛滥的时期。

管理者“打一棒子给个甜枣”,却是理性与感性的融合。

没有理性不会严惩。没有感性不能收人心。

人是自然生物。有理智,同时也有情感。

理智总是片段的。情感才是联系的纽带。

五十知天命,恰恰是感性再一次复苏的新起点。

天命是自然的变化留下的印记

既然天命是自然的变化留下的印记,那能够用身体捕捉这种自然变化的印记,当然也就可以“知”天命了。

身体之“知”,和意识之“知”有所不同。身体之知是感知,感而知之。意识之知是知识,思而知之。

因为感性才能对自然变化“有感”。理性是片段的(有学科划分,是不连续的),也就是僵硬的,从而理性的变化也是脉冲式跳跃的,是排斥柔性变化的。

孔子三十而立四十不惑五十知天命原文作文(孔子三十而立四十不惑五十知天命原文课件)

那种“随风潜入夜”的意境,是感性的,是感性的肥料和沃土。

“五十知天命”,是人感性的再次崛起,并可借由“天人相应”理解和领悟自然,再投射自身。

人是双相的,既有理性也有感性。二者的完美统一,才是完整的人。

如果二十到五十,是人理性的进步,那五十以后则是人感性思维的复苏,是人进一步完善自我的必由之路。

当然,这个“五十知天命”的“五十”,并非绝对年龄。有人早些,有人晚些。

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