郑板桥擅长画什么画以石为脉（郑板桥擅长画什么画动物）

这是一件郑板桥把李白诗词《口号赠征君鸿》，用行草书法写好后雕刻在整块楠木制成的木雕板上,制成挂壁屏风,雕板长142厘米丶宽35厘米，诗文及署名是阴刻，印章为阳刻,右上方是一枚闲章俗称“引首章”，章上的印文是"俗亊"二字，作品署名郑燮板桥，印文" 所南翁后"。“所南”是南宋诗人、画家郑思肖的号。郑思肖字忆翁南宋诗人、画家连江县人，今属福建省福州市。宋亡隐居苏州扁其室日“本穴世界”以“本”字之“十”置“穴”中即“大宋”。坐卧必向南自号所南以示不忘宋室。终身不娶。善墨兰兼工墨竹。为兰不画土、根写竹多斜月数竿之影寓赵宋沦亡无所凭依之意。其诗也表现出怀念宋室的感情。清代汉族人的亡国遗民之感同元时汉族人思念宋室之情相似。板桥慕所南刚介有志操向,他学画兰竹而所作画也同所南一样很大程度是政治画。正如陈宝琛的评议“板桥生值乾隆世七品官犹作画工。大地今无干净土露根且学所南翁。”《题兰林百种》板桥自己也说“兰竹之妙始于所南翁。”郑板桥十分敬重郑思肖的诗画与人格，又同姓故自列为所南后人。特镌一方“所南翁后”的印章。此作品的署名正是用“所南翁后”这枚印章。此二枚闲章及名章正是郑板桥作品中所用的印章.
掛壁屏风经鉴定师刘岩老师鉴定为清代郑板桥书体木掛壁屏风，估价约70万元。木雕板是由整块厚约2厘米的楠木板制成，带红底黑字漆，印章上刷金。据专家分析，由于数百年时间，人们喜欢郑板桥书体，被反复摸拓，雕板上的红底漆脱落，字上的黑漆也大部脫落，字迹上还保畄下少許黑漆和涂底白填料依然可见。印章上的涂金较厚，保存较好，依然金光灿灿格外醒目。
此挂壁屏风来自福州市早年名人故居拆迁房遗物，幸有藏家慧眼识珍于以收藏免于流失。此物应成双或多对，如今仅有一幅，且边框已损凃漆脱落，深感可惜。细观此木雕板是由整块宽35厘米厚约2厘米的楠木板制成的，这样大的楠木材料没有几百年的时间难以長成。再看此掛壁屏风书写风格，郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式，真草隶篆融为一体，大大小小，东倒西歪，犹如“乱石铺街”地题于其上，他题诗的形式变化多端，不守成法，不拘一格，自然成趣，达到书佳、行款得体，两枚印章也用的恰到好处，章法严谨，于古朴中见灵秀，切性、切地、切时、切事，发人深思，妙趣无穷，尤令人所称道。作品上的“引首章”章上的印文是"俗亊"二字，此枚闲章有关介绍郑板桥所用的印章资料中介绍过，《广陵诗事》卷九称"郑板桥的图章皆出自沈凤民、高西园之手"。从《板桥先生印冊》一文来看，"所南翁后"图章为沈凤民所刻。所以这两枚图章都是出自名家沈凤民之手。
郑板桥行草书朩刻掛壁屏风的作品，内容书写的是李白诗词《口号赠征君鸿》“陶令辞彭泽，梁鸿入会稽。我寻高士传，君与古人齐。云卧留丹壑，天书降紫泥。不知杨伯起，早晚向关西。”诗词释意是:“口号”，意同“口占”即随口吟成之意。“陶令”指晋代大诗人陶潜（一名渊明），曾官彭泽县令，因不愿“为五斗米折腰”，弃官归隐。梁鸿，东汉人，家贫好学，不求仕进，与妻孟光同隐居霸陵山中，以耕织为业，后又避祸去会稽。杨伯起，即杨震（字伯起），东汉著名廉吏，弘农华阴人，曾任荆州刺史，后因直言忤权贵，被遣归原籍，愤而自杀。“天书”、“紫泥”，指皇帝诏书。李白这首诗说，陶潜曾辞去彭泽县令，梁鸿曾避祸隐居会稽。我搜寻古代高士的传说，您和他们的节操正可比拟。高洁的白云留在名山大川，皇帝的征召改变不了你的志趣。古代不是有个杨伯起吗？他最终还是西出函谷被贬回故代！诗歌赞美了卢鸿的高洁品质，也表达了诗人自己对世事的深沉感慨。这种对世事的深沉感慨的情思和郑板桥思想十分合拍，板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的人格，同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。所以郑板桥十分用心将其刻写在掛壁屏风上,这幅掛壁屏风作品的书法与他的《满江红》行书轴有异曲同工之妙,笔致飘逸，超越当时流行的媚俗风气之上，再加上他的书法汇合了篆、隶、楷、行、草五体，有自己独特的个人风貌，作品以行、草为主，兼参以篆、隶、楷的用笔、结体、行笔或拙实，或秀润，或凝厚，或飘逸，奔放阔达，堪称佳作。
郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生。江苏兴化人。“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家、文学家。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。郑板桥生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。据史料记载，他在做范、潍知县时很有一些惠政，案无一积牍，无一冤民，从而得到老百姓的拥护。郑板桥为政清廉，节衣缩食，是位颇有政绩的清官。做官前后，均居扬州，以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书法亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，能代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句，托物言志，意境深远借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法。是清代比较有代表性的文人画家。郑板桥的书法特点。楷书学《瘗鹤铭》、黄山谷、二王，写得清新亮丽；后来参以隶书的波浪、篆书的结构、行草的用笔，创造了一种称“六分半书”的新书体，以楷、隶为主，把楷、草、隶、篆四体融为一体，并且用作画的方法去写，这是他在书法艺术上大胆独创。他的字用笔方法多样，线条类似他所画的竹子；在结体上进行夸张，使长窄的字更加长窄，宽的更宽，斜的更斜；章法布局上，大小错落，上下左右互相响应，疏密相间，所谓“乱石铺街”，富有节奏韵律感。郑板桥的书法出现在推崇帖学的清代书坛，给人耳目一新的感觉。有众多对联、条幅、条屏等墨迹传世。郑板桥即郑燮的书法代表作。他的《满江红》行书轴是行草代表作，现藏于台北故宫博物院。
明至清初的书法家们，主要学习晋、唐以来的法帖，谓之"帖学"。清代中期以后，随着金石学的发展，汉、晋、南北朝石刻不断被发现，书法也渐开学碑风气，形成"碑学"。郑板桥是最早开创学碑风气的。他在《署中示合弟墨》诗中说"字学汉魏，崔、蔡、钟繇。古碑断碣，刻意搜求。"可见，他从汉魏碑碣人手，尤其是对崔瑗、蔡邕、钟繇的书法进行了刻苦的学习和研究。郑板桥对书法的追求达到了"精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之"的境界。
综上所述，郑板桥行草书朩刻掛壁屏风 -李白诗词《口号赠征君鸿》作品，与郑板桥的《满江红》行书轴有异曲同工之妙,板桥其书法，楷书学《瘗鹤铭》、黄山谷、二王，写得清新亮丽；后来参以隶书的波磔、篆书的结构、行草的用笔，自创一格，以楷、隶为主，把楷、草、隶、篆四体融为一炉，从而开成了自己独特的个人风貌，自称“六分半书”。并且用作画的方法去写，这是他在书法艺术上的大胆独创。他的字用笔方法多样，线条类似他所画的竹子；在结体上进行夸张，使长窄的字更加长窄，宽的更宽，斜的更斜；章法布局上，大小错落，上下左右互相响应，疏密相间，筛检真草隶篆用笔，字形变化多端，章法诡谲有致，摇曳多姿，真可谓是书中奇宝，性情大自由的“表演秀”。《口号赠征君鸿》可视为郑板桥书法的代表作之一，对于研究郑板桥书法艺术有很高的历史价值和收藏价值。

作者：陈孔坛;

这是##(2022-06-19 18:37:13)

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